所羅門的著名判決

大衛王之子，以色列第三代王所羅門，往往在世上聞名為最有智慧的人。所羅門的智慧十分有名，所以未聽他的智慧，以至從四方鄰國紛紛差人而來。
聖經記錄所羅門從上帝那裡領受了智慧。說他獻一千作燔祭懇切祈求的結果，在夢中見到了上帝。那時他向上帝求對百姓們的訴訟辨別是非的智慧。百姓之間常有很多需要分辨是是非非的訴訟，作為百姓最終審判官的國王，為使百姓們不因錯誤判決經受冤屈，所以求了智慧。

對這樣的他，上帝不僅把智慧，甚至他所沒有求得富足，尊榮也都賜給他了。所以所羅門被傳為，在世上享受過空前絕後得智慧和富貴榮華的王。 但是聖經對於上帝的智慧原原本本地先出的所羅門判決，只具體地記錄了一件，就是查明到真母親的事件。

王下3章16-28節 「一個說：我主啊，我和這婦人同住一房...我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。夜間，這婦人睡著地時候，壓死了她的孩子...趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在她懷裡，將她的死孩子放在我懷裡。天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我細細地觀察看，不是我所生的孩子。那婦人說：不然，活孩子是我的，死孩子是你的。這婦人說：不然，活孩子是我的，死孩子是你的。 她們在王面前如此爭論。王說: 將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：求我主將活孩子給那婦人吧！萬不可殺他。那婦人說：這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！王說：將活孩子給這婦人，萬不可殺他，這婦人實在是他的母親。以色列眾人聽見王這樣盤判斷，就都敬畏他，因為見他心裡有上帝的智慧，能以斷案。

沒有任何證人的情況下，兩個婦人面對一個嬰孩，彼此爭論自己是孩子真正的母親，向王訴說冤屈。所羅門利用最珍惜子女生命的母性本質，辨別真母親後，將兒子歸還給母親了。

我們從所羅門的裁判中得以確認，能夠正確辨認母親的智慧來自於上帝的事實。聖經作為見證上帝的書，若為教訓我們所記錄的（約5章39節，羅15章4節），便可以得知，所羅門裁判中登場的母親問題，也不僅是為仰慕所羅門的智慧，而是見證上帝的同時，為了給我們靈的教訓所記錄的。
如同藉上帝的智慧所羅門給嬰兒找到真正的母親; 上帝給自己揀選的聖徒們，曉喻了真正的天上母親的我們，要做這時代的所羅門，給失去母親在世上彷徨的可憐的靈魂們告知母親的存在。

加4章26-31節 」但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。因為經上記著：不懷孕，不生養的，你要歡樂。未曾經過產難的，你要高聲歡呼，因為沒剋有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。弟兄們，我們是憑著應許作兒女。如同以撒一樣。當時，那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：把使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。

聖經分明曉喻，在上(天上）存在我們靈的母親的事實。我們是在天國因罪與母親分離，被驅逐到這地上的天使們。雖然因罪失去了天上的記憶，但我們並不是沒有母親。

因我們的罪母親甚至從天上來到這地上了（賽50章1節)。所以，使徒約翰通過啟示目睹了，羔羊的新婦新耶路撒冷從天而降的模樣。沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多的預言，意味著因父親升天，從肉身來看母親獨自引導子女們，但實際上比有丈夫的任何女人子女更多。

否認母親存在的惡者的教訓

靈的母親的存在分明顯示在聖經里，但邪惡的仇敵魔鬼說沒有母親，數千年來誘騙世上的萬民。由於魔鬼的誘惑，堅信虛假教訓的人們有多糊塗，通過啟示錄確認一下吧。

啟13章6-15 」獸就開口向上帝說褻瀆的話，褻瀆上帝的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑它與聖徒征戰，並且得勝。也把權柄賜給它 ...它因賜給它權柄在獸面前奇事，就迷惑住在地上的人...「

魔鬼在迷惑一事上堪稱第一。在伊甸園誘騙夏娃的時候，也巧妙地歪曲上帝的教訓而迷惑讓她隨從自己地意思。現在對住在地上地人們，又以沒有天上母親地內容設下迷惑地圈套。
聖經分明記錄未『我們的母親』，誰都可以立刻明白的內容，但是之所以否認，是因為心靈被迷惑的緣故。若被迷惑，無論怎樣給他看確鑿的證據也不想認同。

約壹5章18-19節 」我們知道凡從上帝生的，比不犯罪，從生的生的，比保守自己，那惡者也就無法害他。我們知道我們是屬上帝的，全世界都臥在那惡者手下。「：

說雖然我們屬於上帝，但整個世界卻受之於惡者操縱之下。惡者魔鬼操縱世界的過程中，製造諸多巧妙的教訓當中的一個就是說沒有母親上帝。世界被這樣的教訓受迷惑著。

善惡果固然是吃了就必定死的果子，但受到了迷惑一看，好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，還能使人有智慧。因為用受迷惑的眼目取觀看，所以失去了分辨力。

讓我們做得到上帝智慧的靈的所羅門，來尋找母親上帝吧！！