浸礼和洗礼有什么不同呢?

浸礼是’把罪葬在水里”的意思,是想成为基督徒的时候,脱去罪的身子重生为新生命的仪式。这在韩语改译圣经中翻译为’洗礼”(洗:清洗的洗, 礼:礼式的礼)。看起来似乎没有什么区别,但在查看希腊语中所表示的意思或理解其仪式的意义,就可知浸礼才是正确的圣经用语。

浸礼相对应的希腊语‘”是‘浸,湿”之意,英文圣经也是没有翻译这词语(单词),而只是音译为‘Baptism”。在韩国没有充分体现原意,只是翻译成洗礼广传,但鉴于希腊语的意思,浸礼(浸:沉浸的浸、浸透的浸,礼:礼式的礼)才是正确的。

浸礼和洗礼

看与基督教相关的电影或圣画中,会经常看到耶稣在约旦河受浸礼的模样或人们在水里受浸礼的场面。浸礼就是‘浸在水里的仪式”。

埋葬死人的时候不见得填两三锹土就能完成葬礼,同样与罪有关的仪式,只凭洒了几滴水,很难说是将罪完全葬礼了。因这样的理由,施行浸礼的时候,将全身浸在水中,将罪完整地进行了葬礼;若不像江河或大海一样有充足水的地方,就是通过把水浇在全身,使全身浸透是普遍的。(若不像江河或大海一样有充足水的地方,通常就是把水浇在全身,使全身浸透。)

现在很多教会所行的洗礼仪式是初期基督教传播到外邦地区的过程中出现的。远途移动过程中,若在一口水也宝贵的沙漠等地,听到福音后受浸礼时,因没有可以浸透全身的水,所以只能以洒几滴水来代替了。这种简略式浸礼虽然只允许在不可避免的情况中,但公元120 年左右之后,在水很充足的情况中也是不施行浸礼,而施行简略式洗礼的地方渐渐增多了。
(参考—教会史 / 理建社 发行)

旧约的割礼和新约的浸礼

创 17:10~11 你们所有的男子都要受割礼„这是我与你们立约的证据。

旧约时代作为上帝与百姓之间的证据,行了割礼的仪式。这仪式到了新约时代变成了浸礼。

西 2:11~12 你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬像这样,浸礼是成为上帝子女的神圣的仪式,耶稣也是以受浸礼亲自给我们作榜样了。

救援的标志,浸礼

宗教改革之后,很多教会只一味地强调信而得救,把浸礼单纯地解释为‘悔改的标志’的程度,把浸礼视为做也行不做也行的仪式。但对于想重生为上帝的子女、得到救援的人来说,浸礼是必不可少的步骤。

可 16:16 信而受洗(浸礼)的必然得救。

徒 2:38  彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗(浸礼),叫你们的罪得赦。彼前 3:21 这水所表明的洗礼(浸礼),现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。

对于罪人来说没有比罪得赦更重要的事,所以浸礼是领悟话语之后,当即刻受的紧急仪式。从耶稣那里领受教导的使徒们传播话语之后立即施行浸礼的很多圣经历史,告诉我们浸礼是很紧急而且是重大的仪式(参考 徒 8:35~36, 徒 16:13~15,徒 16:29~34)。如今很多教会添加了一个学习步骤,说 6 个月或 1 年之后才能受洗礼(浸礼),这真可谓是不知上帝旨意中出来的教导。

再浸礼

第一次听到福音的人们中有的人会反问:已经在别的教会受过洗礼(或浸礼),还有必要再受吗?圣经中记录着有关再浸礼的历史。

徒 19:3~5 保罗说:“这样,你们受的是什么洗(浸礼)呢?”他们说:“是约翰的洗(浸礼)。” 保罗说:“约翰所行的是悔改的洗(浸礼),告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣。” 他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗(浸礼)。

使徒保罗对受约翰的浸礼之人,劝勉他们以耶稣的名重新浸礼的理由是,以那时代来临的救援者的名字受浸礼,才能得到罪得赦免的应许。这时代也是,若不知道这时代的救援者,所受的浸礼不能成为真正的救援的标志。所以若想得到真正的救援应许,即使是在不知道真理的时候受了洗礼(浸礼)也是,要在有真理的教会再受浸礼才能同参与救援的应许。

要去,使万民作我的门徒

违背一个就会违背两个,其后就会坦然无惧地违背第三个,这就是罪人的本性。若对罪的感觉迟钝,结果连上帝的话语也会随意地解释,甚至将自己的意念误认为是上帝的旨意,并规定为是圣经性的。但上帝的话语,即使是一个也是不能与不义妥协的。

上帝的子女决不能为图方便或普遍性违背圣经的教导。创造主上帝所赐予的律例,每一个都是为拯救我们灵魂的约定,所以若是上帝的子女,即使是极小的一个,也要顺从才可以。

在上帝的恩典中重生为上帝子女的我们所要做的事就是,领悟上帝的旨意之后,把真理告知给众多的灵魂。我们要如实地跟随上帝的话语,将世上万民引导到救援之路才可以。

太 28:19~20 “所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(浸礼)(或作“给他们施洗,归于父子圣灵的名。”)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”

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